散氏盘拓片

　　西周青铜盘不叫周盘，应当叫什么盘呢？乾隆时代的金石学者们从辨识盘中铭文，逐步考证出，这盘是西周厉王时期约公元前８５０年前后所铸造。这盘子上的铭文就是散人铸的誓约，也可称之为契约，详载核定土地经界及盟誓事。这件西周青铜盘上的铭文，则是我们研究我国西周时代土地制度的重要史料。

　　乾隆进士、乾嘉道三朝为官，官至体仁阁大学士加太傅的著名学者阮元(１７６４－１８４９），字伯元、号芸台，根据盘上铭文的内容，定名为散氏盘。

　　阮元是我国乾嘉道时代的大学问家，他主编《经籍篡诂》１１６卷，训诂学书，校刊《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》。又由经籍训诂，求证于吉金、石刻，著《积古斋钟鼎彝器款识》１０卷。卷首有《商周铜器说》二篇，论述铜器的重要价值以及周代有关彝器的记载和汉以后出土彝器的情况，还附有《商周兵器说》一篇。这部书和散氏盘的定名，可称是金石学再度兴起的标志之一了。

　　散氏盘于乾隆中叶出土至嘉庆十五年一直在民间收藏，先在扬州江翰林家收藏多年，后转手谁家则不详。老古玩界却传说着，阮元收藏过，并复制铸造出两件。也有人认为，阮元没收藏过，是江翰林拿到苏州去复制铸造出两件赝品。民国十三年以前，大古董商都说过，遇上散氏盘要格外小心，仔细签定。

　　嘉庆十五年，湖南巡抚阿林保得到散氏盘。但未详细说明阿林保得宝经过，只说是从江南的一位盐商手中买来的。１８１０年冬，嘉庆皇帝颙琰５０岁的生日，阿林保将散氏盘敬献给皇上做寿礼。皇上给了他两江总督去当。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盘，阿林保献宝祝寿荣升”的口头传说故事。

　　嘉庆皇帝不像乾隆皇帝那样酷爱古玩字画和美玉。散氏盘入贡内府，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，久藏禁中。因时间太久，六朝皇帝谁也不去鉴赏，以致无人知晓它收藏在什么地方。咸丰十年火烧圆明园后，传出散氏盘在圆明园被烧毁了。于是，从内务府官员口中传到琉璃厂古董商的耳朵里就成了：“散氏盘真的没啦，只有仿铸的那件了！”

　　民国十三年，溥仪出宫前，内务府核查养心殿陈设，发现散氏盘藏在库房。博仪出宫后，散氏盘由故宫博物院收藏。

　　接管收藏的这件散氏盘是真还是赝？古玩界不知根底，又十分关心。琉璃厂尊古斋经理黄伯川同故宫博物院长马衡的交往多，又是好朋友，他问马衡：故宫里的散氏盘是真品还是赝品？

　　马衡说：我看是真的。我也听说古玩行有传闻说，散氏盘有两件苏州仿铸的，一件卖给外国人了，另一件还在国内。故宫博物院接管时，询问过原内务府人员，从养心殿陈设的核查中发现散氏盘的前后经过。内务府提供了散氏盘的原拓本，用拓本对照原物完全相符。

　　马衡又说：这件散氏盘的铜质精粹；苏州造的铜器，铜质是比较粗糙的，不会这样精粹；再说这盘的底子是深褐色，一般来说苏州造的仿铸品的底是闪白色。退一步说，若是重新翻砂仿铸，它的花纹、铭文的笔道不可能一点儿不走样，笔道就不会丰筋挺拔了。

　　古玩界听马衡所说，心里落底了，故宫收藏的是真的散氏盘，不是赝品。

　　国之瑰宝散氏盘，在“九一八事变”后由北京故宫博物院转移到台北故宫博物院中收藏。

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