隋代的书法以碑刻为大宗，是隋代书法中最重要的遗存。清叶昌炽《语石》中评述隋碑说："隋碑上承六代、下启三唐，由小篆、八分趋于隶楷，至是而巧力兼至，神明变化，而不离于规矩。盖承险怪之后，渐如坦夷，而在整齐之中，仍饶浑古，古法未亡，精华已泄，唐欧、虞、褚、薛、徐、李、颜、柳诸家精诣，无不有之，此诚古今书学一大关键也。"这就是说，隋代的碑书仍处在由隶而楷的过渡中，然已渐去"隶贵精而密"的险劲特点，更多的是整齐平正的楷书体式，并下唐楷先声。诸多隋朝的碑刻中，特别引人注目的首推《龙藏寺碑》，它是具有典型代表意义的一碑，是隋代最卓越的著名碑刻。此碑最明显特色是：荟萃六朝，下开唐风；安静浑穆，风度端凝；既平正冲和，又婉丽遒媚。碑的书体方正，字画挺劲有力，看起来有些瘦硬，但有血有肉，用笔举重若轻，具六朝风度，极有韵致。《龙藏寺碑》倘与六朝诸碑比较，又显得十分"瘦劲"。因此，从这一角度看，初唐楷法用笔"瘦硬"，而备尽法度的艺术特点，确实与此碑的用笔有着很深的渊源关系。从结体来看，较之六朝楷书如《张猛龙碑》、《张玄墓志》、《龙门二十品》、《郑文公碑》的朴质野逸，此碑也要平整端凝、宽博、婉丽、成熟得多了。该碑首录于宋欧阳修《集古录》一书，欧阳氏评其"字画遒劲，有欧、虞之法"。故从此碑字的用笔、结体可窥唐代欧、虞、褚书法之发源，这说明隋代的书法孕育着初唐书法的胚胎。故此碑在南北朝至唐的书法发展中，处于承前启后的地位。《曹子建庙碑》，又称《曹植庙碑》，碑主曹植，字子建，魏太祖武皇帝曹操之子，封陈王，缢思。世称陈思王。正书，参杂篆隶，错综变化，浑为一体。书法遒劲而丰腴。杨守敬《平碑记》谓"褚河南（褚遂良）胎息于此"。康有为《广艺舟双楫》誉此碑为"快刀斫阵，雄快峻劲"，为诸隋碑之最。《启法寺碑》，周彪撰文，丁道护书丹。丁道护为为隋著名书家。明丰坊《书诀》列记钟、王以来善书者，隋四人，丁道护名在其三。米芾《海岳名言》视丁道护与唐之欧阳询、虞世南齐类。此碑正书，书法平正和美，与隋智永同一法嗣，蔡襄有"丁真永草"之称。蔡襄又评其曰："此书兼后魏遗法。。。。。。隋唐之交，善书者众，皆出一法，道护所得最多。"此碑原石已佚，传世宋拓本仅临川李宗瀚所藏钤有贾似道"贾国公印"，并有陆恭、何倬、翁方纲、李宗瀚等人题记。《孟显达碑》，碑主孟显达，字令遵，武威人。原碑在唐代被刻成韦顼石椁
，因此碑阴刻成屋顶形，可见此碑早被埋在地下。出土初拓本字尚清晰，今字迹多磨灭不清。正书兼作隶笔意，书法端庄、秀丽，具有北朝书法的气息，又有南朝的风韵。近人方若《校碑随笔》谓"书法修整，开虞、褚先声，较《龙藏寺碑》尤严谨。"
隋朝碑刻除楷书外，还有不少隶书碑刻。当时楷书虽已流行，但为显示庄重，书碑者往往取隶书之淳古庄重的特点书碑。隋代主要隶书碑刻有《陈叔毅修孔庙碑》碑主陈叔毅，记载修葺孔子庙的经过。此碑虽为隋隶，去汉较远，有曹魏隶意，仍具古朴风格。点画紧凑严整，使整个字的结构十分匀整，在技术上可以说达到了较高的境界，只是有些拘谨，稍显方正刻板，失去活泼和洒脱之风韵，但仍不愧为一件有价值的作品。《集古求真》谓�"似楷似隶，饶有意致，亦当时之能书者"。《太平寺碑》，开皇九年（589年）立石，或作元年者，误。隶书，书法方广挺劲，隶书体态宽厚，用笔方棱截齐，气势颇为雄壮。欧阳修《集古跋尾》，谓"此碑在隋，尤为文字浅陋者，疑其里巷庸人所为，然视其字画，又非常俗所能"。《正解寺碑》，开皇十六年（596年）四月立，在河北定县开元寺，道光十八年移入崇恩寺。隶书，书法精整遒丽。碑阴有"寺僧洪升等造佛像记"。又有《青州默曹残碑》隶法，杂见篆字。书法古逸险健，奇正相生，为隋碑别具一格者。
总之，隋碑刻楷书虽流行，且为主流，但隶书碑志亦为数不少，其主要原因是。作书刻碑者，往往以隶书显其庄严尊重。故隋代的隶书，总体来说，体态宽厚，结构大多方整，用笔略显拘谨，似缺乏自然洒脱韵味。有些碑志隶楷兼及，形成非楷非隶的书体，这是隋代书风的一大特色。
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